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　　人的創(chuàng)造性有兩個(gè)方面突出的表現(xiàn)，就是文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)上的創(chuàng)造。在人類的歷史上，藝術(shù)和技術(shù)的起派幾乎同樣古老。但是，對(duì)這兩方面的創(chuàng)造規(guī)律的總結(jié)，卻有先后。在藝術(shù)方面，對(duì)創(chuàng)作中的心理活動(dòng)的規(guī)律很早就有人作為哲學(xué)的一部分進(jìn)行過研究，到18世紀(jì)形成了“美學(xué)”這門學(xué)問。但對(duì)科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)造性研究進(jìn)展較晚，到本世紀(jì)40年代才有較大的發(fā)展。

　　人們?cè)诮鉀Q問題時(shí)，一般是使用邏輯推理的能力，推想出合理的解決辦法。至今還有人認(rèn)為這是唯一的解決問題的方法。但是推理難以推出新穎性，因此單純依靠邏輯推理不足以產(chǎn)生發(fā)明創(chuàng)造。在邏輯推理不能解決問題的時(shí)候，我們就必須通過創(chuàng)造牲思維來開拓新的道路。

　　那么，人在解決問題的時(shí)候，究競是如何思考的呢?古代的少數(shù)有識(shí)之士就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，發(fā)明并不是從天而降，而是人類思維活動(dòng)的結(jié)果，并且已經(jīng)開始探索這種思維的有效方法

。

　　在創(chuàng)造性機(jī)制的運(yùn)用方面，從本世紀(jì)中葉以來，有不少人在實(shí)際工作中注意總結(jié)開發(fā)創(chuàng)造性的經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律，形成了一些具有實(shí)效的開發(fā)方法。這些方法經(jīng)過提煉以后，可以普遍適用于更大范圍的同類型問題，因此得到推廣，并激發(fā)人們?nèi)タ偨Y(jié)更多的方法。

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