創(chuàng)客聯(lián)盟www.makerlm.com認(rèn)為，在進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程中，一定要靈活運(yùn)用比較。所謂比較是在思想上確定事物之間的共同點(diǎn)與不同點(diǎn)(即區(qū)別異同)的思維過(guò)程。有比較才能有鑒別，對(duì)同類(lèi)事物進(jìn)行比較，可以分清這類(lèi)事物共有的、必然的本質(zhì)特征和一些帶偶然性的非本質(zhì)特征。

     例如，哺乳動(dòng)物豬、蝙蝠、鯨，它們共有的本質(zhì)特征是胎生，而生活在陸地、天空或海洋都是非本質(zhì)特征。對(duì)相似、相近或相關(guān)事物進(jìn)行比較，可以在認(rèn)清事物本質(zhì)特征基礎(chǔ)上，區(qū)別其異同，防止知識(shí)的混淆。例如，蜜蜂、鳥(niǎo)與家禽都會(huì)飛，但蜜蜂不是鳥(niǎo)，因?yàn)闀?huì)飛雖然是鳥(niǎo)的共同特征，但并不是鳥(niǎo)的本質(zhì)特征，鳥(niǎo)的本質(zhì)特征是有羽毛。蜜蜂沒(méi)有羽毛，因而不是鳥(niǎo)而是昆蟲(chóng)，家禽有羽毛，因而是鳥(niǎo)。

　　有比較才有區(qū)別，而創(chuàng)客行業(yè)的本質(zhì)是區(qū)別的，只有通過(guò)比較把事物和其他事物區(qū)別開(kāi)來(lái)、剝離出來(lái)、獨(dú)立起來(lái)，創(chuàng)客們才能具休地認(rèn)識(shí)該事物、定義該事物、把握該事物。科學(xué)的分科研究也就是把事物區(qū)分開(kāi)來(lái)進(jìn)行研究，可以說(shuō)，有區(qū)別才有科學(xué)。可見(jiàn)比較對(duì)創(chuàng)客們來(lái)說(shuō)是有多重要。

　　比較總是對(duì)事物的某些方面進(jìn)行比較。例如，對(duì)人的比較，總是從思想、學(xué)習(xí)、工作、個(gè)性、人際關(guān)系等各方面的表現(xiàn)，或者從高矮、胖度、體型等各方面的形態(tài)進(jìn)行分析，然后才進(jìn)行比較。比較離不開(kāi)分析，沒(méi)有分析，就找不到比較的根據(jù)，也就沒(méi)有可比性，所以人們常把兩者合稱(chēng)為“分析比較”創(chuàng)客們的思維。

     比較也離不開(kāi)綜合，因?yàn)楸容^的目的在于區(qū)別事物的異同，只有把事物的相關(guān)方面聯(lián)系起來(lái)，綜合認(rèn)識(shí)，才能概括地指出它們的異同來(lái)。例如，比較“感覺(jué)”與“知覺(jué)”的異同，不僅要把二者反映的范圍和形式對(duì)應(yīng)起來(lái)得出“異“與“同”的結(jié)論，還要從統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)過(guò)程出發(fā)，得出感覺(jué)是知覺(jué)的基礎(chǔ)，知覺(jué)是感覺(jué)的深人，這一相互關(guān)系的結(jié)論。沒(méi)有綜合的思維過(guò)程，事物的相關(guān)方面不能對(duì)應(yīng)聯(lián)系，比較就無(wú)從進(jìn)行，因而人們也常有“綜合比較”的說(shuō)法。所以，比較離不開(kāi)分析與綜合，分析與綜合是比較的墓本過(guò)程和組成部分。

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